Успокаивая ум

Я обычно спокойный человек, но в последнее время мое беспокойство с крыши. Немного фона. Я 28-летняя женщина к концу моя служба в армии и поставили мое резюме там. Но я ничего не слышал назад от правительства. Я очень переживала, потому что он чувствует, как я дайвинг в неизвестность и даты окончания контракта очень близко. Худшем случае, я буду использовать мой GI Билл, чтобы заплатить за аренду, но это не остановило меня от того тревожно.

Вопрос: что я могу сделать, чтобы перестать волноваться и держать мой ум в покое? Ребята, у вас есть какие-либо советы вы можете дать мне, который сделал его проще для вас, чтобы пройти через сложнейшие неопределенное время в вашей жизни. Также, есть какие-то мантры, или книги, или что-нибудь в учении Будды, который может помочь мне. Еще раз спасибо

+84
Alex Kontegna 18 окт. 2013 г., 20:15:37
18 ответов

Учение всегда было о отряда.

Поэтому, предполагая, что, когда вы упоминаете буддистом означает "тот, кто понимает истинную контексте Дхармы и умело практиковать учения", то ответ будет нет. Не будет никакого случая для такого связать.

И, чтобы прояснить любые сомнения - что-то практиковать не равна присоединение к чему-то.

+969
Byron70 03 февр. '09 в 4:24

Чтобы понять, анатта, вы должны понимать, что sasvata и что uccheda очень глубоко.

Например, через самма ditti, может быть лишен Sakkaaya Ditti, Vicikiccha, Silabbatha Paramasa, но если вы не станете архатом, вы не понимаете Attawada (следствие не понимания анатта).

+840
Mister Helpful 11 окт. 2018 г., 3:32:32

Думать о четвертом этапе Метты практики медитации, который традиционно сказал, чтобы вы сосредоточились на "трудным человеком", я задаюсь вопросом:

  • У человека должен быть кто-то, что вы знаете лично?
  • Вы могли бы, например, сосредоточиться на ком-то в СМИ или знаменитости (которых вы не знаете лично, но считаю, чтобы быть "трудным человеком")?
  • Важно, что у вас есть личная связь с этим человеком на данном этапе практики?

Спасибо!

+808
jimkokko5 24 авг. 2011 г., 18:07:38

От моего исследования, две крайности тоже может быть ложная дихотомия. Будду часто спрашивали да или нет вопросов и он не ответит в любом случае. Например, когда его спросили, если страдания, вызванные самостоятельной (внутреннее влияние) или по другим (внешним воздействием), он бы не ответил, что напрямую (были ИМО эти вопросы ложная дихотомия). Он бы еще объяснить, что за чувство ворота, возникнуть обнаружения, поскольку обнаружение, чувства (страдание/удовольствие/нейтральный) возникают и т. д.. Это говорит о мудрости Будды насквозь.

+755
Thomas Haferlach 5 янв. 2011 г., 5:26:56

Кроме того, что не позволено задать мирян для почти всех реквизитов, монах (монах) будет позволено задать его "возле" семьи (кровных родственников) членов без нарушения правил. Некоторые Сангхи и сект расширить возле семьи на семь поколений, которые в Азии в основном включает в себя всю деревню конкретный человек живет.

Если кто на самом деле делает (задать) или нет, это другой вопрос, поскольку от kammic вид (например, накопление определенных долгов) это не влияет. Особенно если не очень знаком с Дхаммы это может вызвать много неприятностей.

Это может быть достойным отметить, что монахи в большинстве, особенно от современной или западной фоном, спрашивал или нет, как правило, не могут аспект поддержку или помощь от семьи. Один выходя из дома поэтому должно быть ясно, что он будет больше всего зависит от "новой" семьи, идеальный Сангхи и эти вслед за ними (иногда "только" культурные).

Обычно хорошие советы не надеяться или рассчитывать на поддержку использовали, чтобы в очередной раз уехав домой.

Другая крайность-это просто реальность в После, где уверен, что 80% и более монахов поддерживать их жизнь в основном на семью. Нормальная ситуация, что как побочный эффект, пусть люди в основном думают, что "если ему нужно действительно что-то, он будет просить его семьи", особенно "проблемные" в плане медицины, если кого-то оставили дома.

Появилась своего рода новая волна (некоторые западные монахи идут в комплекте): дети богатых людей, с полной поддержкой и жить, как такие... они действительно раздражает, когда будем умолять, если нравится или позвонить маме.

Так что в целом, вопрос следует очень тщательно продумать.

это было бы правильно/морально, чтобы попросить поддержки от родителей

Короче: "право это делать, да. С моральной точки зрения: действительно, если даже лучше делать только в случае реальной чрезвычайной ситуации."

(Не как осознанное и не сиять в отношении городов-членов. И хотя, как правило, допускается один на самом деле легко и быстро преступив тяжелый фалт: коррупция семей, Sanghadisesa 13. Что-то на самом деле очень распространены, к сожалению.)

Тем не менее, поддержка от одних родителей все равно: признание того, что человек может уйти из дома.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низкорентабельных wordily посредством торговли и обмена]

+748
Nick Edgar 18 апр. 2017 г., 3:06:26

Почему некоторые буддисты рассматривают нирвану как важная цель в то время как другие хотят лучшего перерождения?

Не все буддисты имеют ту же цель, и если нет то почему?

+706
user7875084 3 июл. 2017 г., 4:10:29

Я не знала, что многие практикующие метод Mahasi, но я знаю, что он очень популярен. Критерии sotopanna самостоятельно оценивать. Единственный критерий, который Будда всегда присутствует в его определении-это "непоколебимая уверенность (или вера)". Иногда он также включает в себя пять заповедей, иногда он также включает три других частях речи, а иногда в дополнение включает в себя, созерцая причинно-следственную связь. Так что если люди заявляют, что они добились непоколебимая уверенность в Трех Драгоценностях, кто может сказать иначе? Только проверить это можно было бы задать те же лица много лет спустя, если они до сих пор считают, что они имеют непоколебимую уверенность.

+629
Joia Freeman 3 мая 2011 г., 14:13:58

Некоторые люди воспринимают как само собой непостоянны, некоторые воспринимают постоянного как самостоятельно. Как постоянство и непостоянство собственной личности. Идея заключается в том, когда " я " воспринимает постоянный "непостоянно" или постоянный "постоянный", то есть страдания, когда постоянный "непостоянно" становится непостоянной "непостоянно". Чтобы быть свободным от страданий, человек должен понять, что все непостоянно - еще предстоит осознать, что "преходит" непостоянно.

+541
Vinod Sharma 20 окт. 2012 г., 2:11:56

Вы знакомы с Vessantara-jātaka? А последняя сказка в Джатаке серии, это в основном рассказ о воплощении Будды, непосредственно предшествующей его жизни как Шакьямуни (так что можно сказать, это довольно существенный!) Как бы то ни было, что происходит с Буддой-рисунок семьи-это довольно шокирующим.

В Vessantara-jātaka должен иллюстрировать силу dāna, или щедрость. Главный герой-принц, который отправляется в лес (в силу становится отреченного), чтобы спасти королевство своего отца. Его жена и двое детей пойти с ним. В один прекрасный момент старый Брахман, чья жена нужен личный раб приходит к Vessantara и просит его отказаться от своих детей, и он делает. Позже он также раздает свою жену, но, к счастью, это Бога Сакка, кто получает ее. Позже все поменялось местами, Vessantara становится королем и богатство обрушится на его дворец с неба, так что он может практиковать добродетель дана в неограниченном образом.

Эта Джатака занимает видное место в тайский буддизм – все знают эту историю, он использовался для обучения и часто читается в храмах в качестве упражнения в заслуги решений. Чарльз Киз писал, что это было исторически одним из трех основополагающих текстов в тайской популярной буддийской практики, наряду с Traiphum, работа космологии, и история о Пхра малае, которая содержит урок о грядущий Будда Майтрея. (Кстати, ни один из последних текстов появляется в Трипитаку на всех.)

Многие тайцы беспокоит, казалось бы, анти-семейные послания Vessantara-jātaka. (Другие, менее известные джатак может быть слишком тревожным. Есть одна, где мужчина отшельник отпускает его подругу, тоже Богу, голодать до смерти – она просто слишком слаба, чтобы следовать по пути.)

Это все про избавление от привязанностей, конечно. Одна из самых трудных вещей о том, как стать монахом должен быть для этого, хотя на практике разрыв связей не является абсолютным – членов семьи, может продолжать кормить монаха, жертвуя продовольствие во время утреннего обхода, например. В Vessantara-jātaka сообщение для мирян (как добродетельный отдавать) и для монахов (модель за отречение от мирских УЗ.) Что может быть причиной его популярности - кто знает?

Вот хороший итог истории Vessantara – полная версия очень долго.

Сказка о принце Vessantara

+528
Brenda 4 мая 2016 г., 17:45:20

Как буддисты смотрят на божеств, таких как Зеленая Тара или Будда Медицины, молитв или мантр для другого человека? Как божества и божественной работы или функции для этой цели? Я верю, что может быть божественное вмешательство Божественного источника. Как там с этими богами? Когда я посылаю исцеление другого человека через начитывая мантру Будды медицины например? Как мысль пройти? Как Будды Медицины или тара транспортным средством на мои молитвы?

Сутры говорят о пользе начитывание мантры Будды Медицины для себя. Что она делает в молитве за кого-то другого? Просто, у божества есть силы, чтобы исцелить этого человека в божественный путь? Как через Бога или призывая архангелов, чтобы помочь?

+461
user66195 6 июл. 2019 г., 13:15:28

Быть как вода - но что, если я провалюсь

мне очень нравится цитата "быть как вода" и хочет жить по ней - но проблем было то, что happenes, когда мне плохо - когда я не могу медитировать или вернее лень медитировать - и всегда беру пару дней перерыва ни на что ?

потому что вода не проходит - они не сделать перерыв - поэтому, когда я делаю плохо и не медитировать и вам лень это ломает всю мою мотивацию заставить "быть как вода" теория не работает, причина воды не остановить и вернуться

может кто-нибудь помочь мне найти какое-то объяснение, чтобы "быть как вода" цитировать разумно, не так же

Это не буддист связана идея напрямую - но я прошу это, чтобы помочь моей практике - и очень важно для меня, если я получу хороший ответ - очень wholsome Камма +++ плюс больше относится к практике, чем любые другие вопросы, которые я видел здесь раньше

+353
user76493 27 февр. 2014 г., 12:45:31

Пять препятствий-это учение для медитирующих &, первоначально, очевидно, в первую очередь для монахов. Таким образом, упомянутые мирские желания вообще не имеет отношения к жизни монаха. Точки чувственного желания является, очевидно, является биологически основанная желания (по отношению к секс и еда), который трудно потушить.

Что же касается некоторых других примеров в вопрос, такие как "я должен был сделать иначе", "почему она так со мной", "мне нужно, чтобы найти решение", "я должен улучшить", представляются примеры помеха беспокойства и угрызений совести. "Почему она так сказала мне" может быть злая воля.

+326
Andrew Boes 2 нояб. 2018 г., 12:12:03

В традиции Тхеравады признает сорока видов медитации для получения по меньшей мере концентрации доступа, разбросаны Типитака и организовал в комментариях следующим образом:

1-10: В Kasinas

Все это ведет к четырем jhānas; они практикуют создание диска и, ориентируясь на него, повторяя, например, "земля, земля..."

1. Земля
2. Воды
3. Огонь
4. Воздуха
5. Синий
6. Желтый
7. Красный
8. Белый
9. Свет
10. Пространство

11-20: гнусность

Это приводит к первому jhāna; они практикуют созерцая труп в различных государствах распада

11. Обожралась
12. В ярости
13. Нагноение
14. Разрезать
15. Обглоданные
16. Рассеянные
17. Взломали и раскидали
18. Кровотечение
19. Червь кишащие
20. скелет

21-30: воспоминания

Тело и дыхание принесет jhāna (тело приносит только первый jhāna, дыхание объединяет все четыре); остальные восемь принести лишь концентрация доступ; они выращиваются путем отражения объекта, например, "Будда, Будда"


21. Будда
22. Дхамма
23. Санга
24. Мораль
25. Щедрость
26. Ангелы
27. Смерть
28. Тело
29. Дыхание
30. Мир

31-34: Божественная Abidings

Первые три принести первые три jhānas; четвертый приносит о четвертом jhāna; они культивируются, принимая существ как объект, например, "Пусть все существа будут счастливы"

31. Любовь
32. Сострадание
33. Радость
34. Невозмутимость

35-38: Нематериальная Государств

Все это ведет к четвертой jhāna, они выращиваются с помощью четвертого jhāna в качестве базы, затем расширяя и уточняя объект

35. Безграничное Пространство
36. Бесконечное Сознание
37. Ничтожества
38. Ни восприятия, ни невосприятия

39. Восприятие непривлекательности в пищу

Это приносит только концентрация доступ; это практикуется размышляя о еде, так как один собирает и ест.

40. Определение элементов

Это приносит только концентрация доступ; это практикуется, разбив тело на четыре элемента.

Все сорок предметов медитации описаны и разъяснены в Visuddhimagga; настоятельно рекомендуется для тех, кто заинтересован.

+283
ligia murillo 26 апр. 2014 г., 6:53:39

Похоже, что некоторые учителя и традиции в большей степени сосредоточены на саматха и работе как Аук Sayadaw па и Аджан Брам.

И потом есть и другие учителя и традиции, которые больше ориентированы на випассану, как Mahasi Sayadaw, Леди Sayadaw, саяджи у Ба Кхина и его ученик С. Н. Гоенки, Аджан сиримангало и его ученик Yuttadhammo.

Саматха культивации концентрации и Випассана выращивания понимание.

В конечном счете оба нужны.

+259
unalcemal 8 мая 2015 г., 23:50:24

Я студент колледжа и практика Vipasana с прошлого года, но иногда я чувствую лень и во время медитации я чувствую себя неловко и мне оставить медитацию в это время.Я хочу спросить, что это может мотивировать меня для медитации правильно с полной отдачей ?

спасибо !

+248
zyrbagan 28 апр. 2013 г., 9:26:42

Я понимаю, что личности не существует; но там, кажется, никогда не меняется глубоко сидит осознание unfindable добавленные в человеческое тело, которое наблюдает за ощущениями, которые возникают и исчезают.

Это осознание продолжает наблюдать за телом, жизнь за жизнью. Он сидит тихо, как организм реагирует и реагирует, пока она не обнаруживает, медитации и начинает остановить цикл. Какова природа этого осознания?

Я не могу понять очевидное противоречие, что личности не существует, но этого "осознания" есть проследить ряд перерождений, пока этот "индивид" очищается, и в это время они полностью освободили.

Я понимаю, что там нет личности. Нет ничего определимых о себе, что вижу в этом смысл. Но есть определенно осознание. Что такое осознание? Каждое живое существо во Вселенной уникально осведомленности с одинаковыми свойствами? Мы все же осознание? Если так, то почему мы имеем дело с кармой как отдельных индивидуумов?

+121
Walt Stoneburner 6 мая 2016 г., 8:48:41

Мудрое желание против невежественных желаний.

Проблема Будда определил это невежество желания, называемые 'Танхо'.

+94
ITGeniusGuru 30 сент. 2013 г., 6:10:05

Для ānāpanassati-медитация: плевать на других, даже температура на кончике носа. Просто сосредоточиться только на дыхании у кончика носа. Даже другие опомнитесь или ваши мысли, игнорируйте их и все. Просто сосредоточиться только на этом:

  1. "Когда он дышал в длинный, он созерцает, что я дышал в длинный'; Или когда он дышал, он созерцает, что я выдыхаю долго'.
  2. Когда он дышит короче, он созерцает, что я дышал в короткий'; Или когда он дышал короткими, он созерцает, что я выдыхаю короче'.
  3. Он тренирует себя: 'я вдыхаю и чутко созерцая весь вдох'. Или он тренирует себя: 'я выдыхаю и чутко созерцая всю выдох'.
  4. Он тренирует себя: 'я дышу мягким дыханием в'. Или он тренируется сам я дышу мягким дыханием в'.

http://tipitaka.wikia.com/wiki/Satipatthana_Sutta#A._Body

Nimitta всегда появляется, чтобы каждый практикующий, но не заботятся о nimitta. Просто продолжайте концентрироваться на дыхании.

Цель концентрации и медитации отвлекает внимание от объекта нездорового сознания к объекту здоровое сознание, на игнорирование других объектов и сосредоточится только один.

+59
Jeremy White 5 янв. 2015 г., 3:19:33

Показать вопросы с тегом